Անհատական տուր «Լոռու գանձերը՝ ամրոցներ, վանքեր և քարանձավներ»

Այս երթուղին ծանոթացնում է բոլորովին այլ Հայաստանի հետ։ Այստեղ չկան Արարատյան դաշտի չոր լանդշաֆտները կամ Վայոց ձորի կարմիր ժայռերը. Լոռին խիտ անտառներ են, խորը ձորեր, Դեբեդ գետը, ժայռոտ լեռներ և միջնադարյան վանքեր, կառուցված հսկայական կիրճերի եզրին։ Մեկ օրվա ընթացքում մենք կտեսնենք եզակի որմնանկարներով ամրոց, ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության երկու վանք, հին քարայր-ամրոցային համալիր և Ալավերդու մոտակայքում գտնվող յուրահատուկ բնական վայրերից մեկը՝ Ախթալա → Հաղպատ → Զառնի-Փառնի → Սանահին → Մենձ Էր։ Սա Հյուսիսային Հայաստանի ամենահագեցած պատմական երթուղիներից մեկն է։

Նախապես նշանակված ժամին Amaras Tour-ի ավտոմեքենան հասնում է անմիջապես Երևանում ձեր նշած հասցեին՝ հյուրանոց, բնակարան կամ նախապես համաձայնեցված այլ վայր։ Ընդհանուր հավաքատեղի չկա. տուրը կազմակերպվում է միայն ձեզ և ձեր ընկերակիցների համար։ Երևանից շարժվում ենք դեպի հյուսիս, բնապատկերը աստիճանաբար փոխվում է, և Լոռի մուտք գործելուց հետո ճանապարհը մեզ տանում է Դեբեդ գետի հայտնի կիրճը։

Դեբեդը Լոռու հիմնական բնական զարկերակներից մեկն է։ Ճանապարհն անցնում է բարձր ժայռոտ և անտառապատ լանջերի միջև՝ գրեթե գետի երկայնքով։ Հենց Դեբեդի կիրճի շուրջ են կենտրոնացած Հյուսիսային Հայաստանի կարևորագույն պատմական հուշարձանները. դարեր շարունակ այստեղ են անցել ներքին Հայաստանը հյուսիսի ու Վրաստանի հետ կապող ճանապարհները, և հենց դրա համար Լոռիում հայտնվել են ամրոցներ, վանքեր ու ամրացված բնակավայրեր։ Առաջին մեծ պատմական կանգառը կլինի Ախթալան։

Ախթալան տարբերվում է մեր երթուղու գրեթե բոլոր մյուս վանքերից՝ մեր առջև միաժամանակ կանգնած են ամրոց, վանք և հոյակապ միջնադարյան որմնանկարներ։ Համալիրը գտնվում է բարձր ժայռոտ հարթակի վրա, որը երեք կողմից շրջապատված է խորը կիրճերով. հենց բնությունն է այս վայրը դարձրել հարմար ամրոց։ Ամրոցը կառուցվել է ռազմավարական տեսանկյունից շահեկան հատվածում. բարձր ժայռերն ապահովում էին բնական պաշտպանություն երեք կողմից, իսկ այնտեղ, որտեղ մոտենալը հնարավոր էր, կանգնեցվել են հզոր պարիսպներ ու աշտարակներ։ Հիմնական ամրությունները կապվում են X դարի և Կյուրիկյանների հարստության՝ հայ Բագրատունիների ճյուղի հետ։ Մինչ օրս պահպանվել են պաշտպանական պարիսպների, աշտարակների և ամրոցի մուտքի հատվածներ։

Համալիրի գլխավոր սրբավայրն է Սուրբ Աստվածածին եկեղեցին։ Բայց ամենազարմանալին սպասում է ներսում. տաճարի պատերը ծածկված են միջնադարյան որմնանկարներով, և հենց դրանք են Ախթալան դարձնում Հայաստանի ամենաառանձնահատուկ կրոնական հուշարձաններից մեկը։ Որմնանկարների մեծ մասը վերաբերում է XIII դարի սկզբին. պատերին պատկերված են Նոր Կտակարանի տեսարաններ, Քրիստոս, Աստվածածին, առաքյալներ և սրբեր։ Հատկապես հետաքրքիր է տեսնել, թե որքանով է Ախթալայի ներքին տարածությունը տարբերվում հայկական դասական տաճարների մեծ մասից. եթե միջնադարյան հայկական եկեղեցիների մեծ մասն այսօր ընկալվում է ճարտարապետության և քարի փորագրության միջոցով, ապա այստեղ մեծ դեր է խաղում հենց գույնը՝ կապույտ, կարմիր և ոսկեգույն երանգները ինտերիերը վերածում են իսկական միջնադարյան գեղարվեստական համույթի։

Համալիրի ճարտարապետության և գեղանկարչության մեջ զգացվում է միջնադարյան Կովկասի տարբեր մշակութային ավանդույթների փոխազդեցությունը։ Ախթալայի պատմությունը կապված է Կյուրիկյանների և Զաքարյանների իշխանական տների հետ, ուստի սա հրաշալի վայր է հասկանալու, թե որքան բարդ են եղել միջնադարյան Հայաստանի քաղաքական և մշակութային կապերը։ Ամրոցին ու որմնանկարներին ծանոթանալուց հետո շարունակում ենք ճանապարհը Դեբեդի ափով։

Հաջորդ կանգառը Հաղպատ վանքն է։ Այն գտնվում է Դեբեդի կիրճից վեր՝ բարձր սարահարթի վրա. սա արդեն միջնադարյան համալիրի բոլորովին այլ տեսակ է։ Հաղպատը ոչ միայն վանք էր. դարեր շարունակ այն Հյուսիսային Հայաստանի կարևորագույն հոգևոր, կրթական և մշակութային կենտրոններից մեկն էր։ Վանքը հիմնադրվել է X դարում, և դրա հիմնադրումը կապված է Խոսրովանուշ թագուհու՝ Աշոտ Գ Ողորմածի կնոջ անվան հետ։ Համալիրի գլխավոր եկեղեցին՝ Սուրբ Նշանը, կառուցվել է X դարի վերջին, և ժամանակի ընթացքում դրա շուրջ հայտնվել են այլ շինություններ, այսպես ձևավորվելով վանական հոյակապ համալիրը։

Միջնադարում վանքը կրթության խոշոր կենտրոն էր. այստեղ ուսումնասիրում էին աստվածաբանություն, փիլիսոփայություն և այլ գիտություններ, ընդօրինակվում ու պահվում էին ձեռագրեր, աշխատում էին գիտնականներ, հոգևորականներ, դպիրներ և վարպետներ։ Ուստի Հաղպատը կարելի է ընկալել ոչ միայն որպես աղոթքի վայր, այլև որպես միջնադարյան Հայաստանի իսկական մտավոր կենտրոն։

Սուրբ Նշան եկեղեցին վանական համալիրի ամենահին և գլխավոր եկեղեցին է։ Այն կառուցվել է 976–991 թվականներին, և նրա ճարտարապետությունը դարձել է X–XI դարերի հայկական եկեղեցական ճարտարապետության զարգացման վառ օրինակներից մեկը. ներսում պահպանվել են հին որմնանկարների հետքեր։ Առանձնահատուկ ուշադրության է արժանի Հաղպատի հայտնի զանգակատունը, որը կառուցվել է 1245 թվականին. նրա անսովոր բազմամակարդակ կառուցվածքը դարձել է վանքի ամենաճանաչելի տարրերից մեկը և լավ երևում է համալիրի գրեթե ամեն ծայրից։ Հաղպատի տարածքում է գտնվում հայտնի Ամենափրկիչ խաչքարը, թվագրված 1273 թվականով՝ միջնադարյան հայկական արվեստի ամենաարտահայտիչ հուշարձաններից մեկը, որը աչքի է ընկնում բարդ փորագրությամբ և անսովոր կառուցվածքով։ Պրոֆեսիոնալ գիդի հետ այստեղ հատկապես հետաքրքիր է մանրամասն ուսումնասիրել հայկական քարարվեստի խորհրդանշանները։

1996 թվականին Հաղպատ վանքը ընդգրկվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության ցանկում, իսկ ավելի ուշ օբյեկտը ընդլայնվել և ներառել է նաև Սանահին վանքը։ Այսօր Հաղպատն ու Սանահինը միասին կազմում են ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության մեկ օբյեկտ և համարվում են X–XIII դարերի հայկական կրոնական ճարտարապետության ծաղկման փայլուն օրինակներ։ Հաղպատի պատմության հետ է կապված նաև հայտնի հայ բանաստեղծ ու աշուղ Սայաթ-Նովան, ով իր կյանքի վերջին տարիները անցկացրել է վանքում. այսպիսով Հաղպատը կապված է ոչ միայն միջնադարյան ճարտարապետության, այլև հայ մշակույթի ավելի ուշ շրջանի հետ։

Հաղպատին շատ մոտ գտնվում է բոլորովին այլ պատմական վայր՝ Զառնի-Փառնի քարայր-ամրոցային համալիրը։ Այստեղ արդեն դասական վանական տարածություն չկա. մեր առջև բնական քարանձավներ են, որոնք միջնադարում մարդկանց կողմից հարմարեցվել են ապրելու և պաշտպանվելու համար։ Քարանձավներն օգտագործվել են մարդկանց կողմից հին ժամանակներից, իսկ միջնադարում բնական ապաստանները լրացուցիչ ամրացվել են։ Ըստ տեղական պատմական ավանդույթի, X դարում Զարեխ իշխանը մեծ քարանձավի առջև կառուցել է պաշտպանական պարիսպ՝ աշտարակով և այն վերածել ամրոցի. հարևան քարանձավը նույնպես ամրացվել է և օգտագործվել որպես պաշտպանված տարածք։ Այսպես բնական ժայռն ու մարդու ձեռքով ստեղծված ճարտարապետությունը վերածվել են մեկ ամրապատված համալիրի։

Զառնի-Փառնին հետաքրքիր է հենց երկու տարրերի՝ բնական քարանձավի և միջնադարյան ամրությունների համադրությամբ։ Մուտքերի առջև կառուցվել են քարե պարիսպներ, ներսում եղել են սենյակներ, իսկ ինքը ժայռը ծառայել է որպես հսկայական բնական ամրոց. գլխավոր քարանձավի տարածությունը հասնում է մի քանի հարյուր քառակուսի մետրի, և ներսում կարելի է տեսնել, թե ինչպես է ջուրը բնական ճանապարհով թափանցում քարային ապարի միջով։ Այս տարածքի հետ կապված է նաև թանկարժեք ձեռագրերի ու եկեղեցական գանձերի պահպանման ավանդույթը. դժվարին ժամանակներում բնական քարանձավները կարող էին ծառայել որպես ապաստարան։ Հենց դրա համար է Զառնի-Փառնին հիանալի կերպով լրացնում Հաղպատին. սկզբում մենք տեսնում ենք վանական հսկայական կրթական կենտրոն, իսկ հետո՝ ժայռերի մեջ պաշտպանված քարանձավներ։

Այսօր Զառնի-Փառնիի տարածքում գործում է փոքրիկ թանգարանային տարածք, որտեղ ներկայացված են տարածաշրջանի պատմությանն ու կենցաղին առնչվող իրեր։ Ինքը վայրը հետաքրքիր է ոչ միայն ցուցադրությամբ, այլև տեսարաններով. այստեղից բացվում են Լոռու անտառապատ լեռների ու կիրճերի գեղեցիկ համայնապատկերներ։ Կարևոր է իմանալ, որ համալիրն ունի սեզոնային աշխատակարգ, և ձմռանը այցելությունը կարող է փակ լինել։ Ճանապարհի վերջին հատվածը նույնպես տարբերվում է սովորական ասֆալտապատ ճանապարհից, և ընտրված ավտոմեքենայից ու ճանապարհի վիճակից կախված՝ ճանապարհի մի մասն անհրաժեշտ կլինի անցնել ոտքով. այդ իսկ պատճառով Amaras Tour-ը ուղևորությունից առաջ նախապես ստուգում է այցելության հնարավորությունը։

Զառնի-Փառնիից հետո շարունակում ենք ուղևորությունը դեպի Լոռու երկրորդ մեծ վանքը՝ Սանահին։ Այն գտնվում է Ալավերդուց վեր՝ բարձր սարահարթի վրա։ Սանահինն ու Հաղպատը հաճախ անվանում են «քույր վանքեր». դրանք գտնվում են ընդամենը մի քանի կիլոմետր հեռավորության վրա միմյանցից և պատմականորեն զարգացել են նույն ժամանակաշրջանում։ Վանական համալիրի հիմնական մասը ձևավորվել է X–XIII դարերում։ Ամենահին գլխավոր եկեղեցիներից մեկը՝ Սուրբ Աստվածածինը, վերաբերում է 928–944 թվականներին, իսկ Ամենափրկիչ եկեղեցին ավարտվել է 966 թվականին. դրա կառուցումը նույնպես կապված է Խոսրովանուշ թագուհու անվան հետ։

Ինչպես Հաղպատը, Սանահինը նույնպես ոչ միայն վանք էր. այստեղ գործում էր կրթական խոշոր կենտրոն, որտեղ ուսումնասիրվում էին հումանիտար գիտություններն ու բժշկությունը, ստեղծվում էին գիտական աշխատություններ, ընդօրինակվում էին գրքեր, աշխատում էին մանրանկարիչներ ու գրիչներ։ Սանահինը հատկապես հռչակվել է իր ձեռագրական արվեստի դպրոցով։ Համալիրի ամենահետաքրքիր կառույցներից մեկը կապված է Սանահինի հայտնի ակադեմիայի հետ. իր ժամանակի համար վանքը մտավոր կյանքի իսկական կենտրոն էր, որտեղ կողք կողքի գոյություն ունեին կրոնը, փիլիսոփայությունը, գիտությունն ու արվեստը։ Հենց դրա համար է Սանահինը Հաղպատի հետ միասին ունեն այդքան մեծ նշանակություն հայ մշակույթի պատմության համար։

Սանահինը նույնպես կապված էր Կյուրիկյանների հարստության հետ, որը Բագրատունիների ճյուղերից մեկն է։ Վանքն օգտագործվել է որպես վարչական ու հոգևոր կենտրոն, ինչպես նաև որպես հարստության ներկայացուցիչների տոհմային դամբարան, ինչը Սանահինին տալիս էր ոչ միայն կրոնական, այլև քաղաքական նշանակություն։ Համալիրի տարածքում պահպանվել է 50-ից ավելի խաչքար, որոնցից մի քանիսը համարվում են միջնադարյան հայկական քանդակագործության նշանավոր գործեր. այստեղի քարի փորագրանկարչությունը թույլ է տալիս տեսնել, թե որքան բազմազան է եղել խաչքարային արվեստը՝ նույնիսկ տարբեր վարպետների ստեղծած երկու խաչեր գրեթե երբեք միանման չեն։ Սանահինը Հաղպատի հետ միասին ընդգրկված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության ցանկում. այս երկու համալիրները համարվում են X–XIII դարերի հայկական կրոնական ճարտարապետության լավագույն օրինակներից և ցույց են տալիս այն ժամանակաշրջանը, երբ Հյուսիսային Հայաստանը մեծ հոգևոր ու մտավոր կենտրոն էր։

Սանահինից հետո մեր առջև բացվում է Ալավերդու և Դեբեդի խոր կիրճի համայնապատկերը՝ Հայաստանի ամենաանսովոր դիրքավորված քաղաքներից մեկը։ Քաղաքը բառացիորեն ձգված է գետի երկայնքով՝ բարձր լեռների միջև. ճանապարհները, կամուրջները, բնակելի թաղամասերն ու պատմական հուշարձանները այստեղ գոյություն ունեն ժայռերի միջև շատ նեղ տարածության մեջ։

Մեր ճանապարհորդության վերջնակետը Մենձ Էր քարանձավն է։ Անունը լոռեցերեն բարբառով նշանակում է «Մեծ քարանձավ»։ Այն գտնվում է Սանահինի ու Ալավերդու տարածքում և դարձել է տարածաշրջանի հետաքրքիր զբոսաշրջային վայրերից մեկը։ Ախթալայի, Հաղպատի և Սանահինի հագեցած պատմությունից հետո այստեղ փոխվում է ուղևորության տրամադրությունը. վանական ճարտարապետության փոխարեն՝ ժայռ, քարանձավ ու Լոռու համայնապատկեր։ Մենձ Էրը հետաքրքիր է հատկապես բնական վայրի ու շրջակա տարածաշրջանի տեսարանների զուգակցմամբ. այստեղից բացվում են Ալավերդու, Դեբեդի կիրճի և շրջակա լեռների համայնապատկերներ։ Սա լավ վայր է երկար ու պատմությամբ հագեցած օրն ավելի հանգիստ ավարտելու համար՝ կարելի է լուսանկարվել, մի փոքր հանգստանալ և նայել Լոռուն ոչ թե վանքից, այլ բնական դիտակետից։

Ամբողջ օրը կառուցված է տպավորությունների աստիճանական փոփոխման սկզբունքով. սկզբում՝ Ախթալայի հզոր ամրոցը, ապա՝ վեհաշուք Հաղպատը, դրանից հետո՝ Զառնի-Փառնիի քարայր-ամրոցը, ապա՝ հին Սանահինը, և միայն վերջում՝ Մենձ Էրն ու Լոռու համայնապատկերը։ Այսպես երթուղին չի վերածվում միանման վանքերի շարքի. յուրաքանչյուր հաջորդ կանգառ բոլորովին այլ տպավորություն է թողնում։

Սննդի ծախսերը ներառված չեն անհատական տուրի հիմնական արժեքի մեջ։ Քանի որ ուղևորությունը երկարատև է, նախատեսում ենք ժամանակ լիարժեք ճաշի համար. հյուրերի ցանկությամբ կարելի է կազմակերպել կանգառ Հաղպատի տարածքում, Ալավերդիում կամ Լոռու ռեստորաններից մեկում։ Անհատական ձևաչափում ճաշի վայրն ու տևողությունը համաձայնեցվում են նախապես։

Մենձ Էրին այցելելուց հետո ուղևորվում ենք հետ դեպի Երևան։ Ուղևորության վերջում Amaras Tour-ի ավտոմեքենան ձեզ հասցնում է անմիջապես ձեր նշած հասցեին՝ հյուրանոց, բնակարան կամ նախապես համաձայնեցված այլ վայր։ Ուղևորության մոտավոր տևողությունը կազմում է 12–13 ժամ։